漢字甲骨部件分析
部件: ◎ (主部件) 共 185 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||
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| 走 |
| 後來加從「彳」，與「止」組合成「辵」，有行走之意。上部的跑步人形在《說文》裏訛變為「夭」。《說文》：「走，趨也。从夭、止。夭止者，屈也。凡走之屬皆从走。」《釋名．釋姿容》：「徐行曰步」，「疾行曰趨」，「疾趨曰走」。段玉裁注：「今俗謂走徐，趨疾者，非。」 「走」的初文甲骨文中借用作地名。如《合集》17230：「貞：王往走災。」亦借用作人名，如《合集》27939：「貞：其令(命)亞走馬。」金文中表示人名或族氏名。 加從「止」之形金文用作本義，表示跑步，效卣：「效不敢不萬年夙夜奔走揚公休。」表示效不敢不萬年早晚為公奔馳，稱揚公的蔭庇。又用作官名，如「走馬」即典籍的「趣馬」，負責養馬，《詩．大雅．雲漢》：「趣馬師氏，膳夫左右。」毛亨傳：「趣馬，中士也，掌王馬之政。」又用作人名。又假借作「祖」，伯仲父簋：「白(伯)中(仲)父夙夜事走(祖)考」。表示伯仲父早晚事奉祖先。 漢帛書也用作本義，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第325行：「雖(唯)而不諾，走而不趨。」表示恭敬地回答(而立即前往)，不隨便回應(而不動身)(參楊天宇)，疾跑而不疾行。《禮記．王藻》：「父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。」《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第169行：「魚得而流(游)，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。」 | ||||||||
| 足 |
| 西周金文把臂脛至小腿之形簡化為○形。由於甲骨文中「正」字從「囗」從「止」，與從○從「止」的「足」字形近，因此不少學者把「正」字甲骨文釋為「足」。參見「正」。戰國文字「足」承金文變作從「口」從「止」，與「疋」字逐漸分化。《說文》：「足，人之足也。在下。从止、口。凡足之屬皆从足。」另許慎於「疋」下提到：「古文以為《詩》大疋字。亦以為足字。」這說明了戰國時期「足」、「疋」偶有相混的現象，唯當時二字形體已有所不同。 甲骨文用作本義，指足部，另又用作人名。金文讀作「胥」，表示輔助。用例可參見「疋」。 戰國文字「足」用作本義，指足部。《郭店楚簡．五行》簡45：「耳、目、鼻、口、手、足六者，心之役也。」又「足」指足夠，《上博竹書一．緇衣》簡11：「大臣之不親也，則忠敬不足」，指大臣若沒有君主親近，那麼他們的忠誠尊敬就會不足夠。 | ||||||||
| 身 |
| 甲骨文用作本義，表示腹部，《合集》822正：「貞：王疾身，隹(維)匕(妣)己害」，意謂商王腹部有疾，可能是妣己所加害的。 金文表示身軀，師克盨：「干(捍)害(禦)王身，乍(作)爪牙。」意謂保護周王其人，作其隨身護衛。㠱公壺：「永保其身」。又表示親身，中山王鼎：「身勤社稷」，意謂為國家百姓而親力親為，勤勞政事。又指身處的時代，庚壺：「於靈公之身」，指於靈公之世。 戰國竹簡表示身體，《郭店簡．老子乙》簡8：「愛以身為天下」，意謂以愛惜身體的態度去治理天下。《老子．第十三章》：「愛以身為天下」。《清華簡一．程寤》簡9：「可(何)愛非身」，意謂除了身體之外，還有甚麼更值得愛惜的呢？ 璽印文字又通假為「信」，《古璽彙編》4660：「言身(信)」，指言而有信。《論語．子路》：「言必信。」 | ||||||||
| 乳 | 甲骨文用作本義，《合集》22246：「姼乳」，「姼」是人名，指姼餵乳。 金文用作樂律名，曾侯乙鐘：「羸乳」，即傳世古書中的「羸亂」。又通假為「孺」，表示年紀幼小，令狐君壺：「乳(孺)子」。 戰國竹簡也通假作「孺」，《清華簡一．楚居》簡11：「乳(孺)子」。 《說文》：「乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚从𠃉。𠃉者，玄鳥也。《明堂月令》：『玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。』故乳从𠃉。請子必以𠃉至之日者，𠃉春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。」 | |||||||||
| 事 |
| 金文「事」表示職事。如麥鼎：「用從井（邢）侯征事。」克鼎：「敬[夕丮]（夙）夜用事，勿灋（廢）朕令。」又表示事件，如琱生簋：「隹（唯）五年正月己丑，琱生又（有）事。」「事」也表示官名。如小盂鼎：「三事大夫入服酉（酒）。」又表示使令，如小臣守簋：「王事（使）小臣守事于夷，賓馬兩、金十鈞。」第一個「事」即「使」，使令之意；第二個事即事奉，意謂王命令小臣守到東方夷地事奉。 「史」、「吏」、「事」、「使」分化後，以「事」表示職事。《說文》：「事，職也。」例子如《尚書．立政》：「任人、準夫、牧，作三事。」王引之《經義述聞．尚書上》：「三事，三職也。為任人、準夫、牧夫之職，故曰作三事。」《國語．魯語上》「諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。」韋昭注：「事，職事也。」 「事」表示事情、事件。如《論語．為政》：「有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。」《睡虎地秦簡．日書乙種》簡89壹：「五月：東井，百事兇（凶）。」又特指君主、諸侯的重要事情，包括祭祀、盟會、兵革等。《左傳．成公十三年》：「國之大事，在祀與戎。」如《儀禮．聘禮》：「久無事，則聘焉。」鄭玄注：「事謂盟會之屬。」意謂長時間沒有盟會之事，就派使者聘問。又如《春秋穀梁傳．隱公十一年》：「天子無事，諸侯相朝，正也。」范甯注：「事謂巡守、崩葬、兵革之事。」 「事」引申表示事故、變故。如《韓非子．五蠹》：「是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。」《新書．過秦下》：「天下多事，吏不能紀，百姓困窮而主不收䘏。」 「事」表示從事、實行。如《論語．顏回》：「回雖不敏，請事斯語矣。」《戰國策．秦策五》：「今子聽吾計事，求歸，可以有秦國。」 「事」表示任用。如《墨子．尚賢上》：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。」《韓非子．亡徵》：「境內之傑不事，而求封外之士。」 「事」表示事奉。如《荀子．非相》：「幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。」《上博竹書一．緇衣》簡4：「臣事君，言丌（其）所不能，不[言𠃌一]（詒）丌（其）所能，則君不[炏衣]（勞）。」 「事」還表示典故。如南朝梁鍾嶸《詩品．總論》：「至乎吟詠情性，亦何貴於用事。」《顏氏家訓．文章》：「自古宏才博學，用事誤者有矣。」 | ||||||||
| 侚 | 「侚」字甲骨文暫只一見（《合集》17167），且辭例殘缺，用義不詳。 楊樹達認為「侚」可能通假作「絢」，是沃丁的名字。沃丁是商太宗太甲之子。《尚書．咸有一德》︰「沃丁既葬伊尹于亳。」孔安國傳︰「沃丁，太甲子。」北宋李昉《太平御覽》卷83引古本《紀年》曰︰「沃丁絢即位，居亳。」 南朝．梁．沈約《竹書紀年》卷上︰「沃丁名絢。」楊樹達認為甲骨文未見「絢」字，但卜辭有「侚」字，且「侚」、「絢」韻部相同，故可通用。姑備一說。 「侚」，據《說文》解作「疾也」，疑表示「疾行」（參孔穎達），即迅速而行之意。唐代陸德明《經典釋文》卷29︰「徇，本又作侚。」《尚書．泰誓》︰「王乃徇師而誓。」孔安國傳曰︰「徇，循也。」孔穎達正義曰︰「《說文》云︰『徇，疾也。循，行也。』『徇』是疾行之意，故以『徇』為循也。」 | |||||||||
| 免 | 甲骨文用作人名，《屯南》4516：「免示廿」，表示免驗收了二十(塊龜甲)。金文用作姓氏，師閔鼎：「師閔乍(作)免白(伯)寶鼎」。《通志．氏族略》：「免氏，姬姓。《左傳》衛有免餘，衛公孫也。漢有免乙，為上郡太守。」又用作人名。 戰國竹簡通假作「勉」，表示勉力。《郭店楚簡．性自命出》簡25：「免(勉)女(如)也」，表示勉力的樣子。又表示免除，《郭店楚簡．六德》簡28：「袒免為宗族也，為朋友亦然。」「袒免」即袒衣免冠。古代喪禮中，凡五服以外的遠親，無喪服之制，唯脫上衣，露左臂，脫冠扎髮，用寬一寸布從頸下前部交於額上，又向後繞於髻，以示哀思(漢語大詞典)。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡51：「臨難見死，不取苟免。」表示臨當大難，將要死亡，不苟且免禍。 漢帛書通假為「晚」，《馬王堆帛書．老子乙本》第179行：「大器免(晚)成」，表示貴重的器物需要長時間才能製成，比喻人的才華往往到晚年才能成就。 | |||||||||
| 函 |
| 古時盛箭的器具有兩種，一種稱「函」，指專門用來收藏箭矢的匣子，把整支箭都包裹在內，《國語．魯語》：「使求得之金櫝矢函」；一稱「箙」，是射箭時所用的，盛載以後，箭的尾部（矢括）和一部分矢笴（即箭杆）露在外，以便抽出箭矢，隨時發射（參王國維）。參見「箙」、「備」。 後來也用「函」來指各種收藏器具，如《晉書．張華傳》「掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函」，「石函」，即「石匱」，《集韻．咸韻》：「函，匱也。或作㮀。」鏡匣也可以叫「鏡函」，劍室也可以叫「劍函」，信件的外殼、書的封套、護身的鎧甲等也都可以叫「函」，應用較廣泛（王鳳陽）。後來匣子、封套的意思引申為包含、容納。 甲骨文用作地名，《屯南》：「才（在）圅」。 金文通假為「陷」，毛公鼎：「俗（欲）女（汝）弗以乃辟圅（陷）於艱。」意謂希望你不要使你的君主陷入艱難的境地。又用作姓氏，圅皇父匜：「圅皇父乍（作）周㜏（妘）匜」，「匜」是盛水的器皿，意謂圅皇父為周妘鑄造了這件匜。 《說文》：「圅（函），舌也。象形，舌體𢎘𢎘。从𢎘，𢎘亦聲。肣，俗圅从肉、今。」 | ||||||||
| 卒 | 甲骨文用為地名和祭名。金文「卒」字於「衣」下加一撇，表示士卒。金文用「衣」為「卒」，參見「衣」。 《說文》：「卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。」 | |||||||||
| 叔 |
| 金文不從「廾」，從「又」或從「丑」。秦簡或從「寸」。「廾」、「又」、「丑」、「寸」為同義偏旁互換。小篆字形訛變為從「又」，「尗」聲，《說文》以為是形聲字。 甲骨文「叔」用作田獵地名。《合集》29185「叀宮、叔省」，意謂視察宮、叔兩地。又讀作「周」，如《屯南》2064：「王族其𦎫（敦）尸（夷）方邑[隹臼]，又（右）、左其叔（周）。」「敦」表示敦伐。「叔」讀為「周」，表示環繞、包圍，是一種戰術。全句大概的意思是卜問作為中堅的王族攻打夷方的城邑「[隹臼]」時，右、左兩旅是否從兩側將「[隹臼]」包圍。（謝明文） 金文用作人名。如叔卣：「叔，不（丕）顯朕文考魯公夂（致）文遺工（功）。」（參朱鳳瀚）又讀為「朱」，如克鼎「叔巿」，即赤色的蔽膝（古代蓋在衣裳上的服飾）。又如吳方彝蓋「叔金」，即赤金。（周法高）一說「叔金」應讀為「素錦」。（郭沫若） 後世假借「叔」來表示叔伯的「叔」。兄弟長幼順序常用「伯、仲、叔、季」或「孟、仲、叔、季」表示，「叔」排行第三。如《儀禮．士冠禮》：「永受保之，曰伯某甫。仲、叔、季，唯其所當。」鄭玄注：「伯、仲、叔、季，長幼之稱。」「叔」也表示父親的弟弟，亦稱與父親平輩，年齡比父親小的人。《爾雅．釋親》：「父之晜弟，先生為世父，後生為叔父。」又表示丈夫的弟弟。如《戰國策．秦策一》：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」 「叔」還表示拾取。《說文》：「叔，拾也。」如《詩．豳風．七月》：「八月斷壺，九月叔苴。」毛傳：「叔，拾也。」 「叔」通「菽」，表示豆。如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡38：「叔畝半斗。」整理者注：「菽，大豆。」意謂大豆每畝半斗（籽）。又如《漢書．昭帝紀》：「三輔、太常郡得以叔粟當賦。」顏師古注：「叔，豆也。」 |
