形義通解
| 上一頁 | 下一頁 |
搜索詞 :
假借
(共 251 筆) 241 - 250 [重新搜索] |
頁 | |
| 漢字 | 形義通解 |
|---|---|
| 柭 |
「柭」又通作「茷」、「拔」，表示草木抽發新葉，生機勃勃。《古今韻會舉要》：「茷，草多貌。一曰茷茷，有法度，《詩》：『其旂茷茷』。或省作『柭』，生柯葉貌，《詩》：『柞棫柭矣』。」《詩．大雅．緜》作：「柞棫拔矣」，意謂柞樹、棫樹枝葉茂盛。 「柭」通作「拔」，又表示連根拔起，明高汝栻《皇明續紀三朝法傳全錄》：「時大風柭（拔）富家樹」，意謂當時大風拔起有錢人家中的樹。 金文辭殘，意義不詳。戰國竹簡「柭」假借為「門」，「關柭（門）」表示關口上的門，《清華簡三．芮良夫毖》簡20：「民之關閉，如關柭（門）扃管。」意謂對人民加以防備、禁阻，就好像在關口上的門設置門閂和鑰匙（參沈培）。 「打柭柭」，又稱「打嘎嘎」、「打尜尜」、「打柭兒」，是古代一種兒童游戲。「柭柭」是一截兩頭尖，中間粗的短棍，約二寸長。游戲時需要一塊敲打用的木板，一頭稍窄；玩者手握木板的窄端，輕輕擊打平放在地的柭柭尖頭，使它跳起懸空，跟着用板猛擊，將柭柭打遠。打得近的便輸，打得遠的得勝。明劉侗《帝京景物略》：「小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一撃令遠，以近為負，曰打柭柭。古所稱擊壤者耶？其謠云：楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子；楊柳發芽兒，打柭兒。」 此中所謂「擊壤」，實遠古詩歌「擊壤歌」所詠嘆的五十翁繫壤於道上這一種遊戲，相信是「打柭柭」的前身。 楊柳發芽時打柭柭，可能與「柭」可訓為抽發新芽的「拔」有關。 |
| 豩 |
甲骨文字義不明，疑為獻祭之牲名（徐中舒）。 金文「豩」疑用作族名。金文「豩」相對甲骨文象形程度更高，這種情況一般都出現在族名金文中（參裘錫圭）。 「豩」亦可假借作「頑」，頑劣之意。劉錫禹〈答樂天見憶〉：「杯前膽不豩」，注謂「頑也」。宋王禹偁〈江豚歌〉：「依憑風水恣豩豪」，「豩豪」即強橫之意。全句描述江豚在水中恣意強橫的姿態。 |
| 癹 |
今天中國農郊地區仍保留着打草的習慣，農民常常在入冬前收割草料，為牲畜儲備糧食。陳英傑則認為「癹」字反映了除草踩秧的耕作方法，他指出至今四川農村的農民春天下水田「薅秧子」，稻秧成行，人捲褲腿赤腳在行間，即拄着棍，用腳將行間的雜草刮到兩邊（即稻秧的根部），這樣，既除了草，又壅了禾本（培土）。湖南華容縣有一句諺語：「腳腳捅到底，擔穀六斗米」，意指用腳給禾苗除草鬆土時，要用力踩進泥裏，這樣能使禾苗長勢好，將來可獲豐收，這叫做「擂禾」、「踩秧」、「挪田」等。 金文「癹」亦從「𣥠」從「攴」，「攴」字一般從「卜」從「又」，象手形的「又」訛變為形近的「屮」或「山」形（見發孫虜鼎、發孫虜鼎）。「癹」後作為「發」字的聲符，六國官印「發弩」之「發」通常假借「癹」字來表示（裘錫圭）。「癹」和「發」字所從的「癹」最初皆不從「殳」，而從「攴」。從「殳」是後來的寫法。而楷書上所從之「癶」亦即二止（「𣥠」）線條化而成。 甲金文用作人名，《合集》18239：「王乎（呼）癹」，意謂商王召喚癹。攻吳王姑發諸樊之弟劍：「工（攻）吳王姑癹（發）者（諸）反（樊）之弟」，指吳王姑發諸樊的弟弟。 金文又用作國族名或姓氏，文獻作「發」，發孫虜鼎：「癹（發）孫虜擇余吉金，自乍（作）飤鼑（鼎），永保用之。」「癹孫虜」是人名，全句意謂發孫虜選擇堅固的銅，鑄造了食用的鼎，永遠保用。《史記．封禪書》：「游水發根。」「游水」是縣名，「發」是姓，「根」是名。 戰國竹簡假借為「廢」，《上博竹書六．競公瘧》簡5：「外內不癹（廢）」，指裏外都沒有荒廢。 |
| 尔 |
「尔」、「爾」古時本是一字，「尔」是通過省去「爾」字的下部而成，現代簡化字以「尔」來表示「爾」，是有根據的。 古時「爾」（「尔」）、「汝」有粗略的分工，「爾」多表示複數，多用作定語（相當於「你們的」）；「汝」多表示單數，多用作主語和賓語。參見「爾」。 金文用作第二人稱代詞，作定語，中山王鼎：「母（毋）忘尔邦」，意謂不要忘記你們的國家。 戰國竹簡「尔」表示你的、你們的，《郭店簡．緇衣》簡3：「《寺（詩）》員（云）：『情（靖）共尔（爾）立（位），好氏（是）貞（正）植（直）。』」此句見於《詩經．小雅．小明》，意謂《詩經》云：「安分敬守你的職位，只喜歡正直。」（參劉釗）。《上博竹書三．周易》簡24：「豫（舍）尔（爾）霝（靈）黽（龜），觀我𢼸〈揣─朵〉頤，凶。」意謂捨棄你們的占卜的大龜的靈兆，而羨慕我們口中的食物，有凶禍。《上博竹書．周易》此句中的「尔」字阜陽漢簡本作「而」。「尔」、「而」音近。 戰國竹簡「尔」又假借為「而」，用作虛詞，表停頓語氣，《郭店簡．六德》簡2：「乍（作）豊（禮）樂，折（制）刑灋（法），教此民尔（而）使之又（有）向也，非聖智者莫之能也。」意謂制定禮樂，規定刑法，教導民眾，使民眾有前進的目標，不是聖明有智慧的人辦不到（參劉釗）。 「尔」後來用作虛詞，是表示「一定這樣」這類肯定語氣的助詞，是「如此」的合音，多用於應答別人，常見於句末。《說文》：「尔，詞之必然也。从入丨八。八象氣之分散。」段玉裁《說文解字注》：「尔之言『如此』也，後世多以『爾』字為之。」徐灝《說文解字注箋》：「尔即『如此』之合聲。」 「尔尔」又作「尒尒」、「爾爾」，表示答應之聲，相當於「如此如此」、「是是（就這樣辦，就這樣辦）」，宋代程俱《北山小集．生第三兒》：「華顚有二女，尔尔聊自佳。今年熊羆夢，亦復來貧家。」意謂年老白頭的時候有兩個女兒，應答溫順，自己覺得很滿意。今年熊羆入夢來，預示第三個孩子會是兒子，即將降生在我的家中。《玉臺新詠．古詩〈為焦仲卿妻作〉》：「媒人下床去，諾諾復爾爾。」意謂媒人下牀（即下炕）回去，連聲應諾，頻頻回答「是是」。 成語「莞爾而笑」形容微笑的樣子。此語出自《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀。』」意謂孔子到了子游作縣長的武城，聽到了彈琴瑟唱詩歌的聲音。孔子微微笑着，說道：「宰雞，何必用宰牛的刀？（意指治理這個小地方，用得着教育嗎？）」（參楊伯峻）這亦是俗語「割雞焉用牛刀」的出處。 「莞爾」古時又作「莞尒」，明代婁堅《吳歈小草．賦得喜字》：「喜韶顔膩理，遥翩然，微莞尒。素娥穿雲，紅蕖出水。」意謂喜愛美好的容貌、細潤的皮膚紋理，飄飄然（即「飄遙翩然」，形容輕快、舒暢得意的樣子），微微笑。白衣仙女穿過雲彩，紅色荷花露出水面。 |
| 𤯌 |
第二，讀為「歷」，假借為「歷」，自經歷、歷驗引伸出功績之意。「蔑」是勉勵，「𤯍」是功勞、事蹟。蔑𤯍，表示誇美功績。《尚書．盤庚》：「優賢揚歷」，意指敬重賢能，表揚其功績，與金文「蔑𤯍」意同 (參于省吾)。 文例所見，「蔑𤯍」有君主勉勵臣下者，如敔簋：「王蔑敔曆，易(賜)玄衣」，友簋：「王𥣫友曆，易(賜)牛三」。亦有臣子自勉之辭，如鮮簋：「鮮蔑曆」。此外，「𤯍」又用作人名，如𤯍盤：「𤯍乍寶尊彝」。 「𤯍」後期金文「甘」又有訛寫為「日」作「曆」，但金文中無曆法之義，參「曆」。 《說文》：「𤯌，和也。从甘从麻。麻，調也。甘亦聲，讀若函。」小篆「𤯌」字，金文皆從「厤」、「𠩵」作「𤯍」，無從「麻」者，可見小篆訛誤。段玉裁改「𤯌」為「𤯍」，認為當從「厤」、「甘」，以金文驗之，確甚。 |
| 卩 |
何琳儀以「卩」為關節之「節」的初文，象曲膝時關節突出之形。按「卩」字當表示一人跪坐，而非關節，如「即」象一人跪坐就食、「令」象一人跪跽聽令、「服」象一人跪跽服事，參見「即」、「令」、「服」。 字書多承《說文》，認為「卩」、「節」乃古今字，《玉篇》：「卩，古文節字。」《集韻．屑韻》：「卩，通作節。」參見「節」。 「卩」小篆作「卪」，《說文》：「卪，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。」 |
| 宀 |
金文承甲骨文字形，用作氏族徽號，又用作人名，如宀乍父辛觶。而作為金文部件，「宀」、「广」通用，皆表示房屋，參見「廟」、「府」、「廣」等。 「宀」與後世字的對應，主要有三說。一，馬叙倫認為「宀」是「穴」的初文，蓋古人最初穴居，後營宮室。田藝衡曰：「古者穴居野處，未有宮室，先有宀，而後有穴。宀，當象上阜高凸，其下有𠕄可藏身之形，故穴字从此。室家宮宁之制，皆因之。」二，于省吾認為是「宅」的初文，而甲骨文「宅」字則作動詞，表示居住。三，蔡哲茂、徐中舒認為是「廬」的初文，「廬」、「六」音近，且「宀」、「六」形近，故甲骨文「宀」可假借為數字「六」。按「宀」象房屋形，是否「穴」、「宅」、「廬」的初文，待考。 「宀」後來引申有覆蓋之義，《元包經．太陽》：「乾，顛宀勹盈。」唐李江注：「宀，覆。」 《說文》：「宀，交覆深屋也。象形。凡宀之屬皆从宀。」《說文釋例》：「交覆者，對『广』衹一牆而言。」《說文部首箋正》：「古者屋為四注，中有堂，前有楹，後有寢，東西有房。四下交覆，故曰深屋。」 |
| 丂 |
甲骨文用為地名。金文音近通作「考」，表示先父，陳逆簠：「皇丂(考)皇母」。又借作「孝」，鄀公鼎：「用追亯丂(孝)于皇且(祖)考」。又用作人名。 戰國竹簡讀作「巧」，《上博楚竹書三．恆先》：「利丂(巧)」，「丂」音同通用作「巧」。 《說文》：「丂，气欲舒出。ㄅ上礙於一也。丂，古文以爲亏字，又以爲巧字。凡丂之屬皆从丂。」《玉篇》：「丂，古文巧字。」段玉裁注：「此則同音假借。」 |
| 枼 | |
| 瀞 |