形義源流通解
| 漢字 | 小篆 | 金文 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 君 |
|
|
|
甲骨文有「多君」一詞，如《合集》24132：「多君弗言。」一說以為讀為「多尹」，與「多臣」、「多公」義同，為殷之職官名。陳夢家以為「多君」指諸侯國首領，姑備一說。 金文「君」亦與「尹」義同，指君主所倚重的官吏，內史龏鼎：「朕天君其萬年。」唐蘭認為「金文習見天君，即大君，而天尹鈴及作冊大鼎並作天尹，即大尹也，春秋時宋尚有大尹，當是其遺制矣。」《左傳．哀公二十六年》：「六卿三族降聽政，因大尹以達。」杜預注：「大尹，近官有寵者。六卿因之以自通達於君。」又，「君」可指國君，中山王方壺：「適曹(遭)郾(燕)君子徻不顧大宜(義)」，子徻即燕國國君子噲。「君」用作動詞，指君臨、主宰，晉姜鼎：「余隹司(嗣)朕先姑君其國」，指國君夫人繼承其先姑，與國君同時君臨其國(陳連慶)。金文「君」亦用作職官名、人名，或用作封地領主、諸侯的稱呼，或用作貴族男子的通稱，或用作父母先輩的敬稱。 戰國文字「君」指君主，《上博竹書一．緇衣》簡2：「則君不疑丌(其)臣，臣不或(惑)於君。」戰國竹簡常見「君子」一詞，如《上博竹書二．民之父母》簡1：「《詩》曰：『幾(愷)俤(悌)君子，民之父母。』」意指《詩經》上說：「和樂平易的君子，是人民的父母。」(季旭昇) |
|||||||||||||||||||||||
| 命 |
|
|
|
金文和戰國竹簡「命」字或加兩橫畫而省去「口」形，參蔡𥎦紐鐘。又戰國竹簡或於「命」字下加一橫或兩橫作飾筆，參《上博竹書二．從政甲》簡19。另《郭店簡．語叢一》簡2「命」字疊從二「口」。 《說文》：「命，使也。从口从令。」按「命」本指命令，引申有賜予義，傳世文獻保留此義項。《禮記．中庸》：「天命之謂性」，「天命」即指天所賦予的意思(郭沫若)。由於生命亦為上天所賜予，由此「命」亦可指生命(白川靜)。《禮記．祭法》：「大凡生於天地之間者皆曰命。」亦可指壽命，《書．西伯戡黎》：「我生不有命在天。」孔安國傳：「言我生有壽命在天。」 金文「命」用作動詞，指命令。競卣：「命伐南尸(夷)。」又用作名詞，指政令，毛公鼎：「𩁹(越)之庶出入事于外，旉(敷)命旉(敷)政」，全句意謂執政大臣在外為王處理事務，頒布王的命令，頒布王的政策。另「命」可指任命，豆閉𣪕：「王乎(呼)內史冊命豆閉。」「命」又引申指賞賜，即𣪕：「命女(汝)赤巿、朱黃(衡)、玄衣、黹屯(純)、䜌(鑾)旂。」「命」可指壽命，𦅫鎛：「用祈𥎦(侯)氏永命萬年。」又用作職官名，典籍作「令」，為地區官署之長，十年洱陽令戈：「十年，洱陽命(令)長疋。」金文有「命尹」一詞，相當於傳世古籍中的「令尹」，為春秋戰國間楚、徐等國最高職官，王子午鼎：「命(令)尹子庚。」另，金文有「命瓜」一詞，用作地名，相當於傳世典籍中的「令狐」，地在今山西猗氏縣西。令狐君壺：「命(令)瓜(狐)君乳(孺)子乍(作)鑄尊壺。」 戰國竹簡「命」可用作本義，指命令。《上博竹書一．緇衣》簡8：「下之事上也，不從丌(其)所㠯(以)命，而從丌(其)所行。」全句指臣下侍奉君主，不是只服從其命令，而且會跟從君主的行為。又有「天命」一詞，指命運，《上博竹書四．曹沫之陳》簡8-9：「君子以臤(賢)稱而失之，天命；㠯(以)亡(無)道稱而沒身就世，亦天命。」全句指君子被稱為賢明而失位，這是天命；被稱為無道的卻能安然活到壽終正寢，這也是天命。 漢帛書「命」讀作「名」，指命名。《馬王堆帛書．老子乙本》：「聽之而弗聞，命(名)之曰希。」《馬王堆帛書．老子甲本》與王弼本《老子》「命」作「名」。 |
|||||||||||||||||||||||
| 咎 |
|
|
|
「咎」字的甲骨文從「夊」從「人」，表示降下災禍，《合集》5477正：「隹(唯)娥咎王」，「娥」是神祇名，表示娥降災給商王。 金文加從「口」，成了從「人」從「各」。古文字加「口」不加「口」往往無別。「咎」字也有疾病義，國差𦉜加「疒」為意符，後世分化出「𤷑」字專門表示疾病。金文表示疾病、災禍等不吉之事，國差𦉜：「母(毋)𤷑母(毋)殃」，表示無災無禍(許學仁1983、董珊2008)。又用作地名，四年咎奴蓸令戈：「咎奴」。「咎奴」《漢書．地理志》作「高奴」，戰國時屬於魏國，在今陝西省延安市東北。 戰國竹簡表示災禍，《上博竹書三．周易》簡25：「亡(無)咎」，意謂沒有災禍。《郭店簡．老子甲》簡5：「咎莫僉(險)唬(乎)谷(欲)得」，表示災禍沒有比想要得到更危險。《郭店簡．老子甲》簡38：「自遺咎也」，表示自己留下災禍。《老子》：「富貴而驕，自遺其咎。」又表示追究，《郭店簡．性自命出》簡49：「又(有)過鼎(則)咎」，表示有過錯就會被追究(劉釗)。又通假為「陶」，《上博竹書二．容成氏》簡33-34：「見叴(皋)陶之臤(賢)也」。「皋陶」是夏朝的賢臣。又通假為「舅」，《上博竹書七．吳命》簡6：「咎(舅)生(甥)之邦」，表示親密如舅甥的友邦。 |
|||||||||||||||||||||||
| 周 |
|
|
|
甲骨文「周」用作方國名，與姬姓的周國有別，如《合集》6657正：「王叀周方正(征)」，指稱王要征伐稱為周的方國。又《合集》6812正：「令多子族比犬𥎦(侯)翦周」，指命令多子族聯合犬侯來翦除周這個方國。另「周」字甲骨文亦有用作姬姓的周國，《合集》22264有「帚(婦)周」一名，為周國女子嫁給殷王者。 金文「周」字可用作本義，如縣妃𣪕有「周玉」一詞，即為「琱玉」。另金文「周」多指姬姓王朝，毛公鼎：「皇天引猒(厭)厥德，配我有周」，全句指皇天賜予這樣綿長和充厚的德，可與我周王室相匹配。又金文中有「周廟」一詞，為周王室之宗廟；「周邦」則指周王室、周天下。金文中「周」亦可指周朝都城，如曶鼎：「王才(在)周。」 金文中有「周公」、「周生」、「周師」，俱為人名。「周公」為周文王第四子姬旦，夨令方彝：「王令(命)周公子明保，尹三事四方」，即王命令周公之子明保掌管政府的內政與外務，領導諸卿士、僚友(馬承源)。「周生」為西周王朝之宰。至於「周師」，陳夢家以為周師即《周禮》之師氏，職責在「以其兵服守王門之外」。守宮盤：「守宮對揚周師釐」，指守宮答謝稱揚周師之賜。「宗周」指的是周朝初建時酆、鎬二京隔河相望的一帶，即今之西安近郊。而「成周」則指西周時的東都，由周公旦所建。周亡後，平王東遷成周，即今之洛陽白馬寺以西之地。 「周」由花紋的細密引申有周密、謹嚴的意思，《左傳．昭公四年》：「其藏之也周。」杜預注：「周，密也。」又繼而引申有親密之義，《左傳．文公十八年》：「醜類惡物，頑囂不友，是與比周。」孔穎達疏：「比是相近也，周是親密也。」 另「周」有遍佈的意思，如《廣雅．釋詁二》：「周，徧也。」又引申有圍繞的意思，《楚辭．九歌．湘君》：「水周兮堂下。」王逸注：「周，旋也。」而邏輯中的「周延」(distributed)，亦指遍及的意思。 |
|||||||||||||||||||||||
| 品 |
|
|
|
甲骨文用作祭名，《屯南》917：「于既品。」《合集》38715：「王賓(儐)品，亡(無)尤。」全句指王親臨品祭，沒有災禍(劉興隆)。 金文用作量詞，尹姞鬲：「易(賜)玉五品。」《書．禹貢》：「厥貢唯金三品。」孔安國傳：「金、銀、銅也。」 戰國竹簡用作本義，指眾多，《上博竹書六．孔子見季桓子》簡3，24：「夫士，品勿(物)不窮，君子流亓(其)觀焉。」傳世古書屢見「品物」一詞，指各類物事，《國語．楚語下》「天子遍祀群神品物。」韋昭注：「品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。」簡文全句意謂士人面對眾多物事，君子應該要周遍地觀察它們。 傳世文獻中「品」可指眾多，如《易經．乾卦》：「品物流形」，「品物」是眾多物事的意思。至於現代漢語中「物品」、「作品」、「食品」、「產品」等詞，是中國在鴉片戰爭以後，採用了日本人對英語詞彙的翻譯才得以通行的，與古書所謂「品物」無關(王力)。 |
|||||||||||||||||||||||
| 咸 |
|
|
|
甲骨文用作人名，《合集》3507：「㞢(侑)于咸戊」。「咸戊」即「巫咸」的倒稱，表示對巫咸進行侑祭。 金文借用作副詞，表示全部。𠫑羌鐘：「武文咸剌(烈)」，表示武功文德全都顯赫(馬承源)。又由全部引申表示完畢，噩侯鼎：「王宴，咸酓(飲)。」表示王宴飲，飲畢。「咸既」同義連文，也表示完成，或作「既咸」。夨令彝：「用牲于康宮，咸既。」表示拿牲畜在康宮獻祭，完畢。又用作地名，十三年相邦義戈：「咸陽工帀(師)田。」「咸陽」是秦國都城，《史記．秦始皇本紀》：「收天下兵，聚之咸陽。」在今陝西咸陽東。《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡26：「咸陽」。 戰國竹簡和漢帛書借「減」為「咸」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡27正：「帝以殺巫減」，「巫減」即「巫咸」。《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第121行：「賢人減起」，即「賢人咸起」，表示賢人皆起。 《說文》：「咸，皆也。悉也。从口从戌。戌，悉也。」 |
|||||||||||||||||||||||
| 員 |
|
|
|
古文字從「鼎」之字往往訛為「貝」，為小篆所本。金文上部所從的圓形中間或加一點，訛變為「日」，參𨾊弔𣪕。 後來「員」用來表示人員，故加「囗」為意符分化出「圓」專門表示圓形，「囗」也是由圓圈變來的。 甲骨文用作地名。金文用作人名，員鼎：「王獸(狩)……王令員執犬」。戰國竹簡讀作「損」，表示損傷，《郭店楚簡．老子乙》簡3：「為道者日員(損)」。又通假為「云」，表示說，《郭店楚簡．緇衣》簡9：「《寺(詩)》員(云)」，「《詩》云」即「《詩》說」。 漢帛書用作本義，讀為天圓地方之「圓」，《馬王堆．却穀食氣》第6行：「員(圓)者天也。」 《說文》：「員，物數也。从貝，囗聲。凡員之屬皆从員。𪔅，籒文从鼎。」 |
|||||||||||||||||||||||
| 唐 |
|
|
|
《說文》以為本義是大言、大話。《說文》：「唐，大言也。从口，庚聲。」如《莊子．天下》：「莊周聞其風而悅之，以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。」成玄英疏：「荒唐，廣大也。」唐代韓愈〈桃源圖〉：「神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。」 甲金文未見此用法，多用為人名，指商王大乙。（參王國維）如《合集》1275：「己子（巳）卜，古鼎（貞）：㞢于唐。」「㞢于唐」即對先祖大乙舉行侑祭。又如叔尸鎛：「虩虩成唐，又敢才（在）帝所。」傳世文獻稱為「湯」或「成湯」，如《尚書．泰誓中》：「有夏桀弗克若天，流毒下國，天乃佑命成湯，降黜夏命。」 「唐」又用為族名或方國名。如《合集》5544：「鼎（貞）：史（使）人往于唐。」唐子且乙爵：「唐子且（祖）乙。」 傳世文獻中「唐」由大言義引申出廣大義。段玉裁注：「引申為大也。」如《論衡．正說》：「說《尚書》謂之有天下之代號，唐、虞、夏、殷、周者，功德之名，盛隆之意也。故唐之為言『蕩蕩』也。」又引申為空虛。如《莊子．田子方》：「彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。」「唐肆」即空蕩的市集，「求馬於唐肆」意謂到空蕩的市集去買馬。 池塘的「塘」本作「唐」。《說文解字注》：「凡陂塘字古皆作『唐』，取虛而多受之意。〈阜部〉曰：『隄，唐也。』」如《淮南子．人間》：「且唐有萬穴，塞其一，魚何遽無由出？」高誘注：「唐，隄也。言隄之有萬穴也。」《楚辭．劉向〈九嘆．遠游〉》：「枉玉衡於炎火兮，委兩館于咸唐。」王逸注：「咸唐，咸池也。」參見「塘」。 「唐」又表示廟堂前或庭院中的路。《爾雅．釋宮》：「廟中路謂之唐。」如《詩．陳風．防有雀巢》：「中唐有甓，邛有旨鷊。」毛傳：「中，中庭也。唐，堂塗也。」又《漢書．揚雄傳上》：「故甘露零其庭，醴泉流其唐，鳳皇巢其樹，黃龍游其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林。」 「唐」也是草名，見於《詩經》，是一種蔓生植物，俗稱「菟絲」。如《詩．鄘風．桑中》：「爰采唐矣？沬之鄉矣。」又有「唐棣」，屬薔薇科植物，如《詩．召南．何彼襛矣》：「何彼襛矣？唐棣之華。」《論語．子罕》：「唐棣之華，偏其反而。」 |
|||||||||||||||||||||||
| 唯 |
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
| 問 |
|
|
|
秦簡中「問」用作訊問，與小篆所代表的詞詞義相同。《睡虎地秦簡．法律答問》簡10：「甲盜不盈一錢，行乙室，乙弗覺，問乙論可(何)殹(也)？毋論。」全句指甲偷去不足一錢，前往乙家，乙沒有發覺，問乙應當如何論處？不應論罪。 馬王堆帛書「問」亦用作本義，指詢問。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第12行：「奉陽君甚怒於齊，使勺(趙)足問之臣」，指奉陽君對齊國感到甚為憤怒，命令趙國向我詢問這件事。 另，金文「問」嘗借「聞」字表示其詞義，而「聞」與「婚」、「䎽」古同字，可見「問」與「昏」音近字通。戰國竹簡即曾借「昏」為「問」，《郭店楚簡．魯穆公問子思》簡3：「向(嚮)者吾昏(問)忠臣於子思。」 傳世文獻多借「問」為「聞」，表示告訴，《戰國策．齊策三》：「或以問孟嘗君」，高誘注：「問，告。」或表示音訊、信息，《左傳．莊公八年》：「期戍，公問不至。」或表示名聲，《墨子．非命下》：「遂得光譽令問於天下。」 |
