漢字甲骨部件分析
部件: ◎ (主部件) 共 185 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 栗 |
| 甲骨文所從的帶毛刺的果實形後來改寫成「卣」形。「卣」小篆作「𠧪」，「𠧪」後來又訛變為「西」(如《說文》古文上從「西」)，是楷書「栗」的來源。 甲骨文用作地名，《合集》36902：「于栗」。又用作人名。戰國楚簡用作本義，表示栗子，《包山楚簡》簡257：「栗二𥬹」，「𥬹」是盛放食物的竹笥(笥是方形竹器)。 栗樹是落葉喬木，果實為堅果，包在多刺的殼斗內，又叫栗子或板栗。種子供食用，也可入藥，木材堅實，供建築和製器具用(參《漢語大字典》)。《說文》：「栗，木也。从木，其實下垂，故从𠧪。𣡷，古文栗从西、从二𠧪。徐巡說：木至西方戰栗。」《周禮．天官．籩人》：「饋食之籩，其實棗、栗、桃」。 | ||||||||||
| 桑 | 甲骨文用作地名，《合集》37494：「田桑」，指到桑地田獵。傳世文獻亦有用作地名，《詩．鄘風．桑中》：「期我乎桑中」，地在今河南淇縣南。又用作方國名，《合集》6959：「乎(呼)雀𦎫(敦)桑」，指命令雀攻伐桑國。 戰國竹簡讀作「蒼」，用作地名。《上博竹書一．容成氏》簡41：「桑(蒼)梧之埜(野)。」「蒼梧」即九嶷山。 秦簡用作本義，指桑樹。《睡虎地秦簡．法律答問》簡7：「或盜采人桑葉，臧(贓)不盈一錢，何論？」全句指有人偷摘別人的桑葉，贓值不到一錢，如何論處？ 傳世文獻亦用作本義，《詩．鄭風．將仲子》：「無踰我牆，無折我樹桑。」《淮南子．說山》：「故桑葉落而長年悲也。」 | |||||||||||
| 眢 |
| ◎的構形有兩種說法。一說◎是「睫」的表意初文，目上象眼睫毛之形。「眢」從「夗」，「睫」聲，在卜辭讀作「兼」，表示全部、一併等義（董珊、陳劍）。一說◎是「眯」的表意初文，「眯」、「彌」音近，故「眢」在卜辭中表示「彌」，有遍、盡之義，也含有逐一遍佈所有對象而終盡的意思。例如甲骨文「禦王自上甲眢大示」，表示從上甲開始的先祖進行禦祭，一直把所有大示祭祀完畢（沈培）。 值得一提的，是嚴復曾以「眢」翻譯西方fallacy 概念。[關子尹：參見 Joachim Kurtz: The Discovery of Chinese Logic (Leiden/Boston: Brill, 2011), pp. 181ff.] | ||||||||||
| 祗 |
| 晚期金文下部訛變為「而」。按此字釋讀為「祗」的依據是三體石經祗字與早期金文形體相同。一說甲骨文象樹木枝葉茂盛、舒展之狀，是「祁」的本字(張亞初)，《廣韻》：「祁，盛也。」 甲金文皆讀作「祗」，表示敬也，中山王方壺：「祗祗翼翼，卲告後嗣。」「祗祗」表示恭敬之貌。《說文》：「祗，敬也。从示氐聲。」《爾雅．釋詁》：「祗，敬也。」 | ||||||||||
| 迺 | 甲金文用為副詞，相當於「於是」，表示因果或相承關係，與「乃」同。五祀衛鼎：「吏(使)厲誓，迺令(命)參有𤔲。」金文又用作語氣助詞，曾伯陭壺：「隹(唯)曾白(伯)陭迺用吉金鐈鋚，用自乍(作)醴壺。」《爾雅．釋詁》：「迺，乃也。」邢昺疏：「乃，語辭也。迺、乃音義同。」 「迺」小篆作「𠧟」，《說文》：「𠧟，驚聲也。从乃省，西聲。籀文𠧟不省。或曰𠧟，往也。讀若仍。𠨅，古文𠧟。」段玉裁注：「《詩》、《書》、《史》、《漢》發語多用此字作迺，而流俗多改爲乃。」 | |||||||||||
| 高 |
| 可能因為高處便於遠眺，故「高」又有遠義。後加「口」形以區別於「京」字，一說「口」象屋下層的窗戶(孔廣居)。參見「京」。 甲金文用作地名。又表示遠，《屯南》1102：「高且(祖)」，史牆盤：「青(靜)幽高且(祖)」，「高祖」即遠祖。秦公簋：「高引又(有)慶」，「引」有長久之意，表示長遠有吉慶福善之意。金文以「高」為人名、地名，疑取其崇高之義。如噩君啟舟節：「高丘」，地望不詳，疑因該地山高而得名。 漢帛書表示高矮之高，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「臺室則崇高，汙池則廣深。」又云：「故《詩》曰：『高丘之下，必有大峽；高臺之下，必有深池。』」 | ||||||||||
| 髟 |
| 髟字的甲骨文有兩種寫法︰從人從長髮（◎）；從人從長髮，並強調手指之形，金文承此形。其字象人長髮飄飄（或飛卷）的樣子。《說文》：「髟，長髮猋猋也。」「髟」是「髮」的初文（參高鴻縉）。「髟」的甲骨文異於甲骨文的「老」，後者頭髮都是向上的，而前者則頭髮向後飄揚。另外，據季旭昇所言，東漢婁壽碑「髮」上部的「髟」從長從彡，與《說文》所本的「髟」之篆文同形，《說文》釋為「從長彡」，「長」表示髮長，「彡」強調髮長飄揚。《說文》釋「髟」之篆文可參，然而我們亦可將「彡」視為「髟」的甲、金文中髮形後部斷開而成的部件。「髟」既可獨立成字，又可作其他字的組件，而凡以髟為義符的字皆與毛髮等義有關。 | ||||||||||
| 鬥 | 《說文》：「鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形。凡鬥之屬皆从鬥。」羅振玉：「卜辭諸字皆象二人相搏，無兵杖也。」另「鬥」又可寫作「鬬」，現代簡化字則以同音的「斗」字來表示「鬥」。 甲骨文「鬥」疑用作本義，指搏鬥，見《合集》4726。另，「鬥」多讀為「郖」，用作地名，《合集》152正：「朕芻于鬥(郖)」，指我在郖地取草。《合集》8132：「才(在)鬥(郖)。」《說文》：「郖，弘農縣庾地。从邑，豆聲。」 | |||||||||||
| 宿 | 甲骨文「宿」字解作止息、止宿，如《合集》5356：「王宿𠂤(師)」，表示商王駐紥軍隊。又用為祭名。金文「宿」字少見，多用為人名，如[奚阝]子宿車盆：「[奚阝]子宿車自乍行盆」，「[奚阝]子宿車」是人名。「宿」又解作早，與「夙」字同音通假，如室叔簋：「用宿夜亯考(孝)于[言攸]公于室弔(叔)朋友」，意謂朝夕孝敬[言攸]公、室叔及其朋友。「夙」、「宿」古籍常通用，如「夙夜」又作「宿夜」，「夙願」又作「宿願」，「夙昔」又作「宿昔」等；《逸周書．寤敬》：「後戒維宿」，孔晁注云「宿，古文夙」。 戰國竹簡表示住宿，《上博竹書二．容成氏》簡28：「句(后)禝(稷)既巳(已)受命，乃飤(食)於埜(野)，𠈇(宿)於埜(野)。」指后稷在野外吃和住。 宿又可指「星座」，即所謂二十八宿。《釋名》：「宿，宿也，言星各止住其所也。」 | |||||||||||
| 康 |
| 甲骨文「康」用為商王的廟號，指商王康丁，卜辭中常稱為「康祖丁」。如《合集》35995：「丙申卜，鼎（貞）：康且（祖）丁方其牢。」「方」讀為「祊」，是祭名。卜辭貞問以祭牲對康丁進行祊祭。《史記．殷本紀》稱為「庚丁」：「帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。」 金文表示和樂。如齊陳曼簠：「齊[陳土]（陳）曼不敢逸康，肈（肇）堇（謹）經德。」又如令狐君嗣子壺：「康樂我家，屖屖康盄（叔）。」 「康」也表示長久，如士父鐘：「降余魯多福亡（無）疆，隹（唯）康右（佑）屯（純）魯。」又用作人名，如康鼎：「康拜𩒨首，敢對揚天子不（丕）顯休。」 戰國竹簡假借作「糠」，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡59背貳「以脩（滫）康（糠）」，表示酸臭的淘米水和米糠。通假作「湯」，如《上博竹書一．緇衣》簡3：「隹尹夋及康，咸又（有）一惪（德）。」郭店竹簡〈緇衣〉及今本《禮記．緇衣》「康」皆作「湯」。 古書中「康」表示和樂的例子如《清華壹．耆夜》簡11：「康藥（樂）而母（毋）忘（荒），是隹（惟）良士之䢍（方）。」《國語．周語》：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康。」 「康」也表示褒揚、讚美。如《禮記．祭統》：「康周公，故以賜魯也。」鄭玄注：「康，猶褒大也。」《呂氏春秋．古樂》：「帝嚳大喜，乃以康帝德。」 「康」表示空。如《詩．小雅．賓之初筵》：「酌彼康爵，以奏爾時。」鄭玄箋：「康，虛也。」《漢書．賈誼傳》：「斡棄周鼎，寶康瓠兮。」「康瓠」即空壺。 「康」又表示四通八達的大路。《爾雅．釋宮》：「五達謂之康。」如《史記．孟子荀卿列傳》：「於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」唐代白居易〈和松樹〉：「漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。」 「康」還表示健康、無病。如《樂府詩集．雜曲歌辭．焦仲卿妻》：「命如南山石，四體康且直。」唐代韓熙載〈湯泉院碑〉：「探之則熱，赴且無傷，惡疾能愈，微疴可量，或飲或浴，心寧體康。」 |
