漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

疑

甲金文「疑」字會人站立(大)拄杖(丨)側首(◎)猶豫，失去方向，本義是疑惑。
「疑」的初文乃一會意字。甲骨文從大(上面◎)從丨，象人站立(大)拄杖(丨)側首(◎)，不知往哪兒走，東張西望，有所疑惑之形(何琳儀)。
《說文》的解釋是：「疑，惑也，從子、止、匕，矢聲。」徐鍇曰：『止，不通也。𠤕，古矢字。反匕之幼子多惑也。』」此中，徐鍇把站立的人的側首了解為「反匕」並解之為「幼子多惑」，是未見甲骨金文字形中的成年人直立的身形所得之見而已，但言「多惑」卻是對的。至於認為「止、不通」亦可再議，因為甲骨及金文加從彳、亍、或止，其實要表示的，正是於道途中或生活處境中的猶豫，「彳」、「亍」象道路之形，見歧路有疑之意。至於金文中一些古「疑」字之從「牛」，雲夢秦簡及馬王堆帛書中的「疑」字之從「子」從「乙」，篆隸以後之從「矢」或從「子」，都可能是不同時期標聲用的聲符。整體而言，「疑」首先是一極傳神的會意字，後來才加上音符。

盡

甲骨文從「又」從◎(象刷子)從「皿」，象飲食完畢清洗器皿，本義是飲食完畢。引申表示終了、完結的意思。
甲骨文從「又」從◎(象刷子)從「皿」，象飲食完畢清洗器皿，本義是飲食完畢。引申表示終了、完結的意思。
金文有兩種字形，第一種上承甲骨文，象手拿刷子清洗盆子；第二種字形象刷子的部分訛變為火，象在盆中燒物之形，猶如今天的化寶盆，是灰燼、餘燼的「燼」的初文。《說文》：「㶳，火餘也。」
甲骨文用作人名。金文表示竭盡，中山王方壺：「渴(竭)志盡忠，以佐佑厥闢，不貳其心。」又表示完全，商鞅量：「廿六年，皇帝盡并兼天下」，指秦始皇完全統一天下。
《說文》：「盡，器中空也。从皿，㶳聲。」

箙

甲金文從「矢」在袋（袋形以◎表示）中，象箭插在袋子裏，本義是箭袋。
甲金文從「矢」在袋（袋形以◎表示）中，象箭插在袋子裏，本義是箭袋，是「箙」的象形初文。西周金文「矢」形漸漸訛變，矢鏃與袋子合併而成「用」形，故隸定為「𤰈」，為「備」字所從，參見「備」。而「箙」是後起的形聲字，從「竹」，「服」聲。《說文》：「箙，弩矢箙也。从竹，服聲。《周禮》：『仲秋獻矢箙』。」段玉裁注：「〈司弓矢〉曰：『中秋獻矢箙。』注曰：『箙，盛矢器也，以獸皮爲之，按本以竹木爲之，故字从竹。」
「函」和「箙」是兩種不同的盛載箭矢的器皿，「函」用於收藏箭矢，把整支箭都包裹起來，「箙」可由弓箭手背負起來，露出箭尾，可以隨時抽箭發射。參見「函」。《說文》：「箙，弩矢箙也。从竹，服聲。《周禮》：『仲秋獻矢箙。』」指用竹、木或獸皮等製成的盛箭工具。
甲骨文用作族氏名、貞人名、地名；又用作祭祀時宰殺牲畜的方法。
金文用作本義表示箭袋。毛公鼎、番生簋蓋：「簟弼（茀）魚𤰈（箙）」，《詩．采芑》：「簟茀魚服」。意謂用竹簟製的車蔽（指車之前後設置的屏障，以遮蔽乘客），用魚皮製的箭袋。又通假為「備」，表示具備，伯唐父鼎：「白（伯）唐父告𤰈（備）」，意謂伯唐父宣告（祭禮）完備。
戰國竹簡通假為「服」，《郭店簡．尊德義》簡26-27：「民五之方各（格），十之方靜（爭），百之而句（後）𤰈（服）。」意謂對民眾之愛，給予五分，民眾會鬬，給予十分，民眾會爭，給予百分，民眾才會安穩（劉釗）。又通假為「備」，《郭店簡．語叢三》簡39：「勿（物）不𤰈（備），不城（成）仁。」意謂物不齊備，不能成就仁德。

聝

甲金文從「耳」從「戈」，象以戈割耳。古時戰爭殺敵，割取敵人首級，以計數論功，為了攜帶方便，改為割取左耳，本義是割耳，引申為俘獲。
甲金文從「耳」從「戈」，象以戈割耳。古時戰爭殺敵，割取敵人首級，以計數論功，為了攜帶方便，改為割取左耳，本義是割耳，引申為俘獲。參見「取」。金文訛變為從「或」聲。《說文》：「軍戰斷耳也，《春秋傳》曰：『以為俘聝。』从耳，或聲。馘，聝或从首。」《字林》：「截耳則作耳傍，獻耳則作首傍。」「聝」指截耳，「馘」指獻首，兩者常通用，又是一字的異體，先秦經傳多作「馘」。《詩．皇矣》：「執訊連連，攸馘安安。」毛傳曰：「馘，獲也。不服者殺而獻其左耳曰馘。」
甲骨、金文字形有爭議，甲骨有兩種字形，第一種從戈從耳，取義於以戈斷耳，與商代銘文相合(于省吾、姚孝遂)。第二種字形從戈從目從◎，象軍戰斷首繫於戈纓之上，古文字偏旁多以目代首，此形乃《說文》或體「馘」字所本(李孝定)。兩種字形卜辭皆用為人名或地名，未見有斷耳、斷首之義。
商代金文亦有從耳從戈之形，應為氏族徽號。西周以後，金文「聝」從戈從倒首之形，學者多以為從或從爪(孫詒讓)，一說從戈從爪(吳大澂)，一說與「戩」字相同(劉心源、丁佛言)；張世超等認為從戈從倒首之形，後頭形漸省去，剩下倒垂之髮，「或」字中的口是頭形的簡化，此說似較可取，可與《說文》或體「馘」互參。金文「聝」用作名詞，表示割取之首級或斷耳。如[冬戈]簋：「隻(獲)聝百」，虢季子白盤：「𧻚𧻚子白，獻聝于王。」小盂鼎：「隻(獲)聝四千八百□二聝」。

肇

金文從「◎」從「戈」，「聿」聲，「戈」是武器，方稚松疑◎是「盾」牌的象形初文，本義應為攻擊、擊打。
金文從「◎」從「戈」，「聿」聲，「戈」是武器，方稚松疑◎是「盾」牌的象形初文，本義應為攻擊、擊打。
《說文》：「肇，擊也。从攴，肈省聲。」「肇」字或不從「◎」而從「戶」，象以戈擊戶之形(丁山、李孝定)。
金文舊多解釋為語氣詞，無義(楊樹達)。最新考釋認為表示勤敏之意，梁其鐘：「梁其肇帥井皇且(祖)考，秉明德。」蔡侯盤：「肇佐天子」。[录見]簋：「肇亯(享)」，享表示侍奉，全句表示勤敏侍奉君主(參陳英傑)。
後世「肇」表示開始，《廣韻》：「肇，始也。」

踊

甲骨文從兩「止」從「◎」。「◎」象高出地面之形，兩「止」一在「◎」之下，一在「◎」之上，會踊上高堂之意，是登上高處的「踊」的表意初文。（陳劍）
甲骨文從兩「止」從「◎」。「◎」象高出地面之形，金文可單獨成字，隸定為「冂」，是「堂」的初文。（唐蘭）甲骨文兩「止」，一在「◎」之下，一在「◎」之上，會踊上高堂之意，是登上高處的「踊」的表意初文。（陳劍）金文兩「止」中間從「同」，陳劍認為可看作全字的聲符，從「◎」變為「同」存在有意的「變形音化」的因素。小篆從「足」，「甬」聲。後又作「踴」。參見「踴」。
甲骨文用作人名。《合集》22249：「癸子（巳）卜，鼎（貞）：子踊亡𡆥（憂）。」
金文音近讀為「通」。五年琱生尊：「用祈踊（通）彔（祿）、[貝手]屯（純）、霝冬（終）。」「通祿」是金文常見習語。
古書中「踊」表示登上義的例子如《春秋公羊傳．成公二年》：「蕭同姪子者，齊君之母也，踊于棓而窺客。」何休注：「踊，上也。」「棓」是踏腳的跳板，「踊于棓而窺客」意謂登上跳板偷看來客。又如《晏子春秋．內篇雜下》：「景公為路寢之臺，成，而不踊焉。」
「踊」又表示跳躍。《說文》：「踊，跳也。」如《左傳．僖公二十八年》：「距躍三百，曲踊三百。」杜預注：「曲踊，跳踊也。」《史記．齊太公世家》：「門開而入，枕公尸而哭，三踊而出。」
「踊」也特指古代受刖刑後所穿的一種特製鞋。《廣韻．腫韻》：「踊，刖者以之接足。」如《左傳．昭公三年》：「國之諸市，屨賤踊貴。」杜預注：「踊，刖足者屨。」「屨賤踊貴」意謂普通的鞋便宜，而這種特製的鞋貴。
「踊」還表示物價上漲。如《史記．平準書》：「物踊騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金。」《魏書．韓麒麟傳》：「今秋京都遇旱，穀價踊貴。」

翦

甲金文從「戈」從◎，◎象樹木枝條之形，字會以戈砍斷樹木頂端枝條之意，本義是翦除草木，引申成翦滅之義(陳劍)。
甲骨文「翦」用作消滅，《合集》6057反：「翦二邑」，即消滅兩個村邑。又《合集》7071：「翦望乘邑」，望乘是一位武將，全句指消滅望乘所擁有的封邑。
金文「翦」又可解作攻克，如史牆盤：「粵武王既翦殷」，即武王既消滅殷商。《詩．魯頌．閟宮》：「后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。」鄭玄箋：「翦，斷也。大王自豳徙居岐陽，四方之民咸歸往之，於時而有王迹，故云是始斷商。」
傳世古籍或用作本義，指翦除草木，如《詩．召南．甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐。」指像蔽芾般的小甘棠，不要翦去，不要伐擊(孔穎達)。參見「巿」。「翦」字或寫作「踐」，《尚書．蔡仲之命》：「成王東伐淮夷，遂踐奄。」孔穎達正義：「鄭玄讀『踐』為『翦』，翦，滅也。」
甲金文字為「翦」的初文，戰國以後借用從「羽」，「前」聲的形聲字來表示翦除之義。《說文》：「翦，羽生也。一曰𠂕羽。从羽，前聲。」桂馥義證：「𠂕，俗矢字。」

髭

金文象一個正面站立的人形，嘴巴上面長着鬍子，本義是嘴上面的鬍鬚。
金文象一個正面站立的人形，嘴巴上面長着鬍子，本義是嘴上面的鬍鬚。金文從「大」從「口」從象鬍子的筆畫（以◎表示），象一個正面站立的人，誇大其口，口上長着鬍子，本義是口上面的鬍鬚。後來在象形初文的基礎上加「此」為聲符，見於大盂鼎。小篆用意符「須」來代替象形初文（「須」是「鬚」的初文，象面頰上的毛），成為從「須」，「此」聲的形聲字，隸作「頿」或「頾」；後來意符「須」又可換為「髟」，成為「髭」字。《說文》：「頿，口上須也。从須，此聲。」段玉裁注：「在口上、在頰亦得名須。」
甲骨文用作人名，金文用作族氏名，甲骨文的人名「髭」與金文之圖形文字大概屬於同一族，商代人名往往即是其族氏（裘錫圭）。
金文又通假作「祡」，用作祭名，大盂鼎：「髭（祡）、烝、祀」，祡、烝、祀是三種祭祀的名稱。《說文》：「祡，燒柴焚燎以祭天神」，可見「祡」是燒柴來敬拜天神的祭祀。
「髭」本指嘴上邊的鬍鬚，《樂府詩集．相和歌辭三．陌上桑》：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。」後泛指鬍須，韓愈〈寄崔二十六立之〉：「連年收科第，若摘頷底髭。」

齒

甲骨文、商周金文從「口」從◎，象人口中有牙齒之形，戰國以後加「之」或「止」作為聲符。本義是牙齒。
甲骨文、商周金文「齒」字從「口」，內象牙齒之形。「齒」字最初並沒有「止」的部件，到了戰國時期或於「齒」上疊加聲符「之」，參見戰國竹簡及《古璽彙編》諸字形。「之」與「止」形近而混，因此《說文》以為字從「止」聲。《說文》：「齒，口齗骨也。象口齒之形，止聲。凡齒之屬皆从齒。」
甲骨文用作本義，《合集》773甲：「帚(婦)好弗疾齒。」
金文「齒」指年齒，中山王方壺：「而退與者(諸)侯齒長於𨗥(會)同。」張政烺指「齒長」即依年齒序列，長者在前。銘文全句指退而據年齒先後與諸侯會盟。《左傳．隱公十一年》：「寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。」杜預注：「齒，列也。」孔穎達疏：「齒是年齒之別名；人以年齒相次列，以爵位相次列，亦名為齒。」《左傳》全句謂寡人如果到薛國朝見，就不敢和任姓諸國爭先後。
戰國文字用作本義，指牙齒，《上博竹書六．用曰》簡6：「脣亡齒倉(寒)。」又用作年齒，《上博竹書八．子道餓》簡1：「吾子齒年長壴(矣)。」

冀

甲骨文從大從◎，象人雙手持物戴於頭上之形。金文上部變為從「北」從「田」之形。王蘊智認為字象人戴物而舞，有所祈求之形。與「異」字形近，參見「異」。
甲骨文用義不詳，金文用作人名、國名。令簋：「戍冀」。
《說文》：「北方州也。从北異聲。」段玉裁注：「據許說是北方名冀，而因以名其州也，叚借爲望也、幸也。」