略說: 甲骨文從「磬」從「耳」，「磬」亦是聲符，「磬」象手持棍棒敲打懸掛着的石磬，旁邊的「耳」表示石磬的樂音傳到耳朵裏，本義是樂音，後泛指一切聲音。

 詳解: 甲骨文從「磬」從「耳」，「磬」亦是聲符，簡帛文字、小篆從「耳」，「殸」聲，「殸」是「磬」的初文，象手持棍棒敲打懸掛着的石磬，旁邊的「耳」表示石磬的樂音傳到耳朵裏，本義是樂音，後泛指一切聲音。《說文》：「聲，音也。从耳，殸聲。殸，籒文磬。」段玉裁注：「『音』下曰：『聲也。』二篆爲轉注，此渾言之也。析言之，則曰生於心有節於外謂之音；宮、商、角、徵、羽，聲也。絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。〈樂記〉曰：『知聲而不知音者，禽獸是也。』」意謂「宮、商、角、徵、羽」等五個音階叫做「聲」，用絲、竹、金、石、匏（葫蘆）、土、革、木八種材料製成的樂器演奏出來的叫做「音」。

　　古時「聲」、「音」有別，「聲」的含義比較廣泛，凡是傳到耳朵裏的都可以叫「聲」，包括人語聲、歌聲、鳥獸聲、音樂等。「音」多指音樂，指有旋律、有節奏的聲，各種樂器和諧配合演奏出來的聲才叫「音」（王鳳陽）。《禮記．樂記》：「聲成文謂之音。」後來「聲音」二字常常連用，其分別已漸漸模糊。

　　甲骨文疑用來表示馨香的「馨」（于省吾），《合集》27632：「聲（馨）黍其登」，意謂進獻芳香的黃米。

　　戰國竹簡表示名譽，《睡虎地秦簡．法律答問》簡52：「廣衆心，聲聞左右者，賞。」意謂能振作士氣，使將軍知道他的名聲的人，應給予賞賜。

　　戰國竹簡又用「聖」為「聲」，《郭店簡．老子甲》簡16：「音聖（聲）之相和」，意謂音、聲和諧協調。

　　漢帛書又用「聲」為「聖」，《馬王堆帛書．老子甲本》第96行：「是以聲（聖）人居无為之事」，意謂所以有道的人以無為的態度來處理世事（陳鼓應）。

　　「聲」又是現行較罕見的姓氏，分佈在今天浙江的余姚、山西的運城等地。鄭樵《通志．氏族略》：「姬姓，蔡大夫聲子之后也。公孫歸生，字子朝，為朝氏，謚聲子，故又為聲氏。」

相關漢字: 磬,耳,殸,音,馨,聖